第八十四章 坐隐（1/2）
一片梧桐树的落叶，离枝飘落，循着梦幻般的轨迹，龙飞凤舞，忽而激烈，忽而低沉，像演奏小提琴。围棋手“忘忧清乐”，凝视着落叶，像凝视着——自己萎谢的生命，生命有多长，落叶就飞了多久。没有人，能计算落叶的轨迹，也没有人，能预测自己的人生。
“忘忧清乐”并不生来就叫“忘忧清乐”，他的俗名叫“伍必成”，我一定要成功的意思。忘忧清乐三十岁以前，没有沾过围棋，虽然偶有耳食，但不屑一顾，他以为，围棋和赌博一样，不过是无聊人的无聊事。伍必成的前半生，是多彩而迭荡起伏的，他在五欲六尘中，生“贪嗔痴心”，从未修行过“戒定慧”。
如今他搬把藤椅，静静地坐在庭前，看梧桐叶的坠落，就像回忆前尘往事。秋风习习而来，凉而湿，润而爽，微风拂面，远胜于杨柳风的触觉。他奇怪，怎么有这么多人，去赞扬“吹面不寒杨柳风”，却不关注“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。
看来，人们错过了太多，春秋佳日，还自以为是，志得意满。自己奋斗、钻研了半生，为了适应激烈竞争，把自己改头换面，迷失了自我，但收获了什么呢？没有，一切都没有，除了空空的行囊，和疲惫的心灵，一无所有。旧伤未愈，又添新疤，这就是生活啊！
直到30岁那年，他在好友家，看到下围棋，才燔然悔悟，觉今是而昨非。地作棋盘，星作子，天圆地方，一看就气度非凡。“围棋盘象征着宇宙，由三百六十个天体组成，而围棋盘纵十九乘横十九，共三百六十一个棋点，多余的中心一点天元即为太极，代表宇宙的中心。三百六十的目数在旧历中为一年的日数，将此一分为四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子为昼和夜，如此这般便把天地象征化了。”朋友告诉他：
“这围棋，是尧发明的。他有一个儿子，叫‘丹朱’，顽劣异常，不学好，像匹没笼头的马。为了收束他的邪心，尧发明了围棋，当作玩具，教给丹朱。没想到，丹朱一见倾心，迷恋上了，从此，再也不出去闯祸了。古人使用棋盘和黑子白子，来测知阴阳之动，研究天象……”
“真有这么神啊？”
“你下过，就知道了。‘道可道，非常道’。世间玄妙的事，是永远说不明白的。”
“那好，我试一下……只是，这东西法天象地，这么奥妙，好学吗？”
“哈……哈……哈……哈……”
“笑什么？笑什么？”
“你难道，没听说过，越是真理越朴素，寓玄妙于简洁吗？……如果，你不是白痴的话，我包你三分钟，就能学会。”
不错，三分钟就能学会围棋，但只要三分钟，伍必成就痴恋上了。“低松片石对前墀。为寻名画来过院，因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦嘹乱叶红时。自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。”他像找到了——自己的前生般，似曾相识，铭心刻骨。自己仿佛，就是为围棋生的，围棋在三十岁的道岔口，等着自己，它说：“我，迷失的人啊，欢迎你归来。”世间有些感觉，是说不清道不明的，就像爱情般，虚无缥缈，没有道理。
伍必成像大多凡人一样，有一段自己的罗曼史，但所爱非人，有情皆孽，无人不冤。
“在爱情中，找不到人生的出路”。这就是伍必成的——情场心得。
但生命，是一只空碗，总要有东西——去注满，否则就不成其为生命。要么是忧伤，要么是欢欣，总之生命之碗，是永远不会空的——除非你死了，无知无觉，但在你的腐殖质之上，又将孕育新的生命。
三十岁那年，伍必成找到了，安逸灵魂的围棋。为了永志记念，他不再叫“伍必成”，改名“忘忧清乐”。“必成”、“必成”，世间哪有必成的人，必成的事？不过是痴心妄想罢了，就算你成功了——又如何呢？还不是，一山望着那山高，因此，人在世俗世界，永远没有大功告成之日，永无安宁，永无所住。
棋禅互通，忘忧清乐开始修行佛法，他学得是“净土宗”，专修，往生阿弥陀佛净土法门。“净土信仰源于古印度。古印度盛行有关人生是苦的基本观念，从而寄希望于脱离现实的娑婆世界，往生超越的净土世界。”
每天参禅打坐，持诵，“阿弥陀佛”佛号三千遍，以后逐日增加。“诸法由因缘而起。此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅槃寂静。”世间找不到幸福和价值，一切都是转瞬即逝的，生不过是死的预备。一切皆是梦幻泡影，如雾亦如电。你使劲抓，抓住的只是空气，而一生也就过去了。
唯有忘了自己，才能完满自己；唯有无欲无求，才能终有所得。“春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻。月在石桥更无月，不知谁是月边人。”
“云南永昌”出产的“云子”，白棋子，白得纯净，有满月之光；黑棋子，黑得深湛，像美人的眼眸。沉重扁圆，着盘声坚，冬暖夏凉，可以隐约照见人脸。当你伸中指和食指，去拈时，手指由一个小点，逐渐放大，放大，像吹气球般，鼓起
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