第八章春去春回 一百零五梦（2/4）
这个罪过多大！有因果啊！奇怪的是，这个当家的胡子、眉毛当时都掉下来，脱了一层皮。佛像是丹霞烧的，因果反而到了当家的身上去；再如，还这样一个禅师，悟道以后，把诸佛的名讳写在了短裤上，就那么穿着——按一般说法就是亵渎吗，还了得！可是他没事，而一个弟子学他，裆都烂了。唉，什么是不可着相，糊涂话题，不明所以然！
就如德者言：‘真正禅宗的境界，不是一句话听懂了，一本书看懂了，云淡风轻便是禅，那毫不相干，云也不淡，风也不轻，身心都是障碍，那是狂禅，口头禅。’也就是说。需要实打实的证道才是根本，不是再说漂亮话。
而这种说法好像很容易，什么是佛？心就是佛。什么是道？平常心是道；还有，佛就是无事的凡人，没有事的平凡人——这也太难了吧，谁能真正做到无事呢？其实，无事也不一定不包括没事可做、不遇到事，可能包括心态能不能放下的问题，不一定确切，就是那个意思；更有种说法——学佛容易，学佛就是向内找，找自己，明白做到，很容易。做生意、发财也就是满足人的欲－望难，因为是在向外找，人的欲－望往往是难以满足！其实，我们再说的头头是道，就如德者所言——‘思想不等于佛法，不是道理说得好便了不得，那只是思想而已，若以为是，那佛法也变成了魔法。’也就是，正书也能看歪、看邪了。
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对这样、那样的事例，明荷、明涵自是感慨一番——作为我们一般人，想要在传统上有所信，得到一定印证，希望渺茫。我们还是置身事外，相信他们，理解他们就不错了，毕竟今日与过去是不同的。不是说，佛在世的时候，叫做正法时期；佛过世以后是像法时期，就是有佛像有经典的时候；到了佛经都没有了，只有迷信的时候，叫作末法时期。那末法时期到了吗？真不好说，明白的人不说都明白，不明白的人说了、不理解不说，甚至到会适得其反！
据说，末法时期流行净土宗和密宗。到此明荷、明涵更笑了自己——我们不也是倒因为果，四处引经据典讲大道理好像比谁都明白，实际就是和佛法讲的一模一样也没有用，自解心疑就不错了，因为那不是自己的；我们有秘密吗？当然有了，不知不觉在贡高我慢，自以为是，以为自己讲的东西、有不好说明的能救人于水火的不可说、无法说的秘密。
唉！看传统、正统承传下来的修行说法，就是高不可攀！不过，无论怎样，也不会改变我们对来生来世美好世界的确信，就是平常心的信，其实没必要想那么多，想多了也无用，先把人做好了再说，这是一切的基础,也就是说，德行不够，就难拥有般若智慧，没有智慧就容易误入歧途……
不过，明荷、明涵也明白，对他们来说，知道这样那样的传承、事例，对他们凡事平常心的拥有，还是很有益处的，历史就是一面可正衣冠、功过的镜子:
禅宗有这样一个故事——‘有两个禅师是师兄弟，都是开悟了的人，一起行脚。从前的出家人肩上背着一根木把、头是铁打的方方的叫铲子的工具。和尚们背着这个方便铲上路，一是准备随时种植生产，带一块洋芋，有泥巴的地方，把洋芋切四块埋下去，不久洋芋长出来，可以吃饭，不要化缘了。在一个就是，路上看到死东西就把他埋掉。这两师兄弟路上忽然看到一个死人，一个阿弥陀佛阿弥陀佛，就挖土把他埋掉；一个却扬长而去，看都不看。
有人去问他们的师父：你两个徒弟都开悟了，我在路上看到他们，两个人表现是两样，究竟那个对呢？师父说：埋他的是慈悲，不埋的是解脱。因为人死了最后都是变成尘土，摆在上面变成尘土下面变成尘土，都一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱’(引用有所出入)。
看看这个故事，如果没有注解，我们一般人还不知下意识想到哪里去呢！所以，能多一些书，确实能对心胸有所开阔，当然不是为读书而读书，看不明白，把握不住，就成了邯郸学步，连最基本的都路都不会、不敢、也是不知怎么走了，就更惨不忍睹了……
到此，明荷、明涵还相视会心一笑——我们还会走路了吗？还好，不算太糊涂，就像‘不二法门’，我们至少不极端的认识：
‘不二法门’，一般来说就是要专一，把住一门来修；极端点的就会认为，其他的门派都不行，必须在我这一派才能解脱，乃至引发门派之间的纷争，修行也就失去了意义。扩大说，教派与教派之间相互诋毁都是客气的，最要不得的是发生流血冲突，甚者引发战争，历史上的十字军东征就是例证；
不过明荷、明涵认同这样对‘不二法门’的认识：修行的路有千条万条，可是真理是唯一的，也就是说，衡量每个人最终的道理是相同的，除此之外别无他法！当然，他们不确定以后会不会有新的认识.....
就如佛说，有八万四千法门。我们众生等于是一个找不到家的小孩在哭，没办法哄，只好拿一个树叶子、黄树叶子说——不要哭！不要哭！这是黄金，你不哭就给你。把我
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