第二五六章 锦衣夜行，贱人矫情（2/3）
禁火器的，你看明朝时期，就有大儒提倡禁火器的，我沿用这些大儒的提倡。
儒家不但在军事指挥上非常外行非常二。在治理方面，在经济方面，儒家也是重农主义，并不认可工业、商业创造财富。
这种重农主义思想，不但存在于中国，而且存在于全世界。此时的欧洲、阿拉伯等地。也是重农主义占据上，人们认为土地产出是财富，并没有意识到商业流通和工业的重要意义。
事实上，商业的流通真正意义是“社会分工”，而社会分工，则会让人们专注与自己的特专业，这样加了技术积累和社会的生产效率。最终，形成发达的社会分工体系，就会产生真正意义上的市场经济。
市场经济的意义在于市场需求某种东西，生产这种东西的人。就能够迅速的赚钱。于是。生产者不断满足市场真实的需求。而市场的需求，也是ri月异的变化。人们通过满足其他人的需求，不断的实现自己的人生理想。越来越多人实现了人生理想，创造了价值。社会也被推动的越来越先进。越来越发达。
社会分工越复杂。工业的规模、技术的积累就会越来越。
而重农主义，轻视商人。甚至，极端的人。认为商人不生产，就不产生价值。其实，这是极大的错误，商人也在生产，他们的奔忙，是在促进商品的流通，促进商业流通。经商本身就是一种服务ing的生产，为社会分工和市场经济服务。从而，对工业、农业、科技等等各方面，产生影响。
商品流通，促进了社会分工。社会的分工，会导致技术、工业发展，促进社会爆发工业革命和科技革命。
认为商人是不事生产，本身就是歧视。甚至是受到“重农主义”时代的落后残余思想的影响。
难道生产仅是指种田、做工？促进了社会分工，增加了商品市场运行的效率，就不是生产？
“社会分工”、“市场经济”的理念，既是提倡“形之手”来推动社会发展。形之手的意义，在于不知道怎么发展的时候，就不要管，而要宽松，市场的形之手往往会给予答案。
政策的有形之手，则是知道怎么发展，让整个社会都按照自己的方向发展。方向对了，效率非常高。方向错了，往往会严重阻碍社会进步。
儒家社会就是过度用了“有形之手”，儒家提倡重农抑商、士农工商等等阶级分明。起初，儒家是对的，促进了农业发展，让中国明取得了一些领先优势。但是，后来儒家思想治理国家，阻碍了社会的发展了。
肖图白明白未来的路，所以他非常自信的用自己的“有形之手”调控整个社会运转。但是，他同样是给市场的“形之手”营造出环境。一旦等到肖图白自己的先知眼光，走到了尽头，便会让形之手去住宅社会的发展。
对于反对派的人，肖图白不屑在上消灭他们。
敌人以字思想经济来与自己作对，自己就用天津特区的思想、经济、科技与之争锋相对。如果他们违反法律，则以法律严惩。如果他们试图用军事手段，那么便以军事手段还击。
为政者，最忌讳，别人用嘴巴攻击，你却在上对付他。也忌讳过宽，比如，对方触犯了法律，为政者却不敢依法去处理这些宵小。
骆养ing来天津，是为了汇报锦衣卫的发展工作。在编制上，锦衣卫直接由肖图白所领导，骆养ing也不能够在直接向皇帝汇报工作。
此时，锦衣卫情报按照地区划分北方局、南方局，这两大局监控国内的情报动向。还有塞外局、朝鲜局、ri本局、南洋局等等部门。
塞外局针对满清，朝鲜局则是负责朝鲜的情报，ri本局、南洋局实力较为薄弱，但是很，这些周边地区皆会建立锦衣卫的劲情报站。
锦衣卫在国内，仅收集情报，并没有执法权力。但是，在海外，锦衣卫则可以“法天”，策反、收买、颠覆、杀人放火，恶不作，只要屁股擦的干净，在海外做得在过火，也是允许的。
“……ri本方面的情报看，北九州局势溃烂，ri本幕府并不能迅速平息局势。除此之外，南九州的ri本诸侯，有蠢蠢yu动，心有反意。”骆养ing道，“甚至我们已经和ri本的一些藩主取得了练习，如果策反。”
境内的安分守己，让老特务头子骆养ing非常郁闷。所以，他非常渴望在境外搞些事端，搞些破坏活动。
肖图白摇头，淡然道：“我们的原则，不策动别国内乱，不支持别国的反对派。除非，别的国家zhngu和我们是敌对、不友好关系。眼下，锦衣卫ri本局，不要轻举妄动，以支持幕府为主。否则，外交战略错误，会得不偿失。”
骆养姓点头道：“我会令ri本局注意的。”
“伪清的动向怎么样？”肖图白问道。
“关外的气候不好，连连干旱。鞑子在召集蒙古人，似乎有意发动下一步进攻，目标不知道是针对朝鲜，还是大明。”骆养姓说道。
肖图白冷笑道：“论是针对谁，皆要让他得不偿失！”
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