第200章 非不愿，实不能也（1/2）
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
李康坐在亭中石凳上，望着新雨之后的竹林，十分突兀的背出一段黄帝内经来。
这是之前在终南观，李康和孙思邈谈天说地之时，李康向孙思邈求教养生之道。孙思邈就用的这段黄帝内经上古天真论篇岐伯回答黄帝的话来回答他的。
“孙先生的想法是好的，但诸事繁杂，连绵不绝，兼之意外突发，防不胜防十万生民系于一身，百业初创，前途未明，唯有战战兢兢，如履薄冰，教我如何'起居有常，不妄作劳'非不愿，实不能也”
李康幽幽的说道，没人附和，他也不需要有人附和，只要身边的人能听懂，将他的闲时感慨传播出去就行了。
刚刚代李康巡视归来的方以智确实听懂了，当初李康与孙思邈聊天的时候，他就在身边。
当初孙思邈可不仅仅只说了这一段，后面紧接着的话孙思邈也一字不漏的全部说完，“所以能年度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
这是明着说养生，实则说治政，隐晦的向李康表达不同意见，规劝李康“合道”。
道家的治国方针，中心思想就是“无为而治”，通俗点就是老百姓爱干嘛干嘛，政府不要多管闲事，追求自然、质朴，“国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，祥和宁静，自给自足，活在当下，享受当下。
而李康的施行的政策中，有法家的影子，比如大理寺以及繁杂的法律条文；有兵家的影子，比如职业兵以及对周边土著霸道强硬的处事态度；有墨家的影子，比如科技司、研究院和工厂；有纵横家的影子，比如外交部；有儒家的影子，比如典礼司以及学校中的思想道德教育；甚至有杂家的影子，内阁和秘书处都有集众智的意思在里面
但就是没有道家的影子，甚至和道家风马牛不相及，完全南辕北辙，道家讲究“无为而治”，李康却是恨不得什么都要管，如果条件允许，最好拉屎撒尿都要先报告一声。
当然对于后一点，李康并不觉得有什么大不了，难道开大会或者上课的时候，不需要事先举手申请吗搞笑
历朝历代以来，皇权不下乡，广大农村几乎可以算是村民自治状态，朝廷的影响力有限。
而受朝廷直接管辖的是城市，但古代一个县才有多少吃公家饭的官吏全算上，以明朝为例，分为主官县令，一人、佐贰官县丞、主簿，大县三四人，小县甚至没有、教职教谕、训导，各一人，不入流、杂职巡检、驿丞、各局所大使，大县十数人，小县不设、首领官典史，一人，不入流、吏员司吏、典吏等，大县十数人，小县数人，这些都是正式拿朝廷俸禄，在吏部有存档的在编“公务员”，平均每县约三十人左右，而一个县，平均下来怎么着也得有三四万人吧
剩下的像什么仵作、僧会、道会、杂役衙役、库子、仓老等，特别是杂役，人数虽然庞大，达到上百，甚至数千人，但不算朝廷编制，属于贱籍。
而现在的华夏呢一个县的警察编制就不止三十人了
每个县都设有县令、县丞、县尉，县下设局，中央有多少个部，县下就有多少个局，每局有正副局长，局下还有若干科，科设正副科长，下面还有一大票科员，这是县里，县下面的每个镇又有一套班子。
以上是行政机关，还有服务机关呢各学校的教职员、各医馆的坐馆医生、各协会的理事、各工厂的正副厂长及各层主管
一一算下来后，一个县的在编公职人员数以千计，管理方方面面，简直是丧心病狂
虽然现在大多职位还是处于空缺状态，但坑仔，还怕没萝卜插上早晚的事嘛
这种高压统治氛围，怎能不让道家人士感到窒息他们只觉得自己身处一座无形的牢笼中，无法呼吸，毫无自由可言
不仅仅是道家人士，其他人或多或少都有这种感觉，当然不包括法、兵、墨三家，嗯，墨，专指技术人员，其他的墨家乱七八糟的思想，李康极其不喜，根本不予承认，严格意义上，墨家才是最惨的。
再加上李康重工商，诱民以利，这又让一大帮子“道德楷模”看不惯，只不过李康懒得鸟他们罢了都知道了未来的发展趋势，还在那唧唧歪歪，不是读书读傻了，就是包藏祸心
当然，李康不认为孙思邈也是这样的人，孙思邈应该是纯粹看不惯现在民间的浮躁，人心渐渐不古，他有些担忧。
李康也很担忧，相比较孙思邈，他可是过来人，旧世界为了发展经济付出了怎样的代价，他可是亲身体会的。
所以，他看中了儒家的洗脑教育能力，这才不遗余力的对学生进行思想教育，并且大力宣传好人好事，给予重赏。
毕竟光口头表扬，然后给个大红花、锦旗啥的是调动不了
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