第七一三章 利大于弊（2/2）
大的危害，就在于其闭关锁国让中国人错失了近代以来工业勃兴的关键阶段，从此一步错，步步错。
对于这个历史教训，如今的这位崇祯皇帝当然要认真吸取，所以，宁肯冒着不可预测的风险，也要学着后世的做法，逐步对外开放。
不过，开放通商贸易，开放科学技术是一回事，而开放宗教信仰这种事情则是另外一回事了。
拥有夏商周三代以来自成体系的华夏文明，这是中国之所以是中国的根本。
一旦失去了这一点，大明或许会延续，但是中国还是中国吗？
所以，必须要控制，要管理，尽量去其弊，而增其利。
如今这位崇祯皇帝所做的所有一切，都是反复权衡利弊得失之后作出的选择。
包括允许耶稣会在三边总督下去设立保安团也是如此。
这个世界上，什么人与木速蛮的仇恨解不开化不掉？
首屈一指的，就是天主教徒。
在针对西北木速蛮的问题上，天主教里最激进的耶稣会，正是最坚定的一个盟友。
耶稣会此时在大明境内的力量虽然十分弱小，但它却有着一个世界级的十分强大的后盾。
这个世界级的后盾，不仅在科学技术上都在全世界的前列，而且在武器装备上，也走在全世界的前列。
给它开一个口子进入中国，虽然有着可能会被反噬的风险，但是却也为大明的科技和军备引入一个竞争对手。
当耶稣会在西北的保安团护卫其教堂不利的时候，其有限的人数必然要求他们不断寻求更先进的武器装备。
而泰西诸国最先进的火药火枪火炮等武器装备，就会经过保安团的这条渠道源源不断地进入大明。
这么一来，不管是仿制也好，自行升级也好，大明的火器技术就不会落在欧洲的后面。
至于引入了欧洲天主教的力量进入大明朝的西北地区，今后会给大明朝本身乃至周边地区带来怎么样的冲击和影响，那就只能走着瞧了。
好在西北远离海洋，远离这个时代欧洲人已经盘踞的东南亚地区，而其周边，不是木速蛮的领地，就是蒙藏地区藏传佛教的天下，西北的耶稣会保安团除了与大明朝站在一起之外，没有其他选择。
腊月望日的朝会结束之后的第二天，来自锦衣卫西镇抚司的详细报告以及三边总督府的军情奏报，终于一前一后地送进了军机处，送进了乾清宫的御书房中。
两相对照之下，崇祯皇帝才算是对洮岷兵变以及随后洮、岷、陇、固等地的民乱，有了一个详细的了解。r
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