第八十六章 懒汉（1/2）
“天成”真是一个，不折不扣的懒汉。“一切都是上天注定的，一切都会好起来”，这就是天成的信仰。
闲云野鹤地度日，天涯海角地流浪，这就是天成的生命状态。这又有什么不好呢？别人想过，还过不上呢！“人生贵适意耳”，圣贤早就这么说了，但就是没人听，别人不听，是他们慧根浅，没造化，自己当然要——行其心之所安。
天成介于流浪汉和乞丐之间，居无定所，夏日露宿街头，春秋睡在屋檐下，只有严冬不好办，但好在世界之大，总能找到容身御寒之地，春夏秋冬，暑来寒往，天成都无病无灾地过来了。
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，生命的要求，是很微很贱的，并不需要那么多的东西。古希腊“犬儒学派”的祖师“狄奥根尼”，主张“要涂改世上流行的一切货币。每种通行的印戳都是假的。人被打上了将帅与帝王的印戳，事物被打上了荣誉、智慧、幸福与财富的印戳；一切全都是破铜烂铁打上了假印戳罢了。”
狄奥根尼长年累月呆在“大瓮”里（原始时代用以埋葬死人的那种瓮），吃在里面，拉在里面，睡在里面。虽然屎尿遍体，恶臭冲鼻，但却安之若素。哲人唯一的财产——就是一只乞讨用的破碗，后来，他看到狗到河边喝水，伸出舌头舐就行了，哲人恍然大悟，原来连碗也是多余的。从此，他扔掉了破碗，像狗一般地趴在地下，吃饭喝水。
“亚历山大大帝”曾经拜访过他，站在大瓮前，问他想要什么恩赐。他回答说：“只要你别挡住我的太阳光”。亚历山大回去时，对随从说：“如果我不是亚历山大，我愿意做狄奥根尼”。
千古哲人的境界太高，不是我辈所能企及的，否则为什么叫哲人呢？但心慕手追，高山仰止，总是可以的。“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”
名缰利索，五欲六尘，蒙住了世人的眼睛和心灵，人们舍身忘死地，去追逐“名闻利养”，到头来，发现所求非所愿。即使你得到一切，又如何呢？你不是仍旧不快乐吗？既然不快乐，那么得到的又有何用呢？但是很少有人，会打破沙锅问到底，世世代代，亿亿万万人都在追求的，难道会错吗？既然别人都是这么做，这么想的，难道会错吗？不这样，又能怎样呢？
“既乐且笑，以迎吾老”。片刻的欢乐，诱使我们，千辛万苦，千疮百孔地过了一生。但天
成，不愿意这么活，他要独辟蹊径，走一条别人从未走过的路。第一个说，地球绕太阳转的，是天才；第二个说，地球绕太阳转的，不过是跟屁虫。凡事最可贵的，就是“第一个”，敢第一个吃螃蟹的，就是不折不扣的英雄。
天成就要做惊世骇俗的——“第一个”。
“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”自从老子说，“吾不敢为天下先”，中国人就崇善，“流水不争先”，“出头椽子先烂”，不敢出头露面，不敢出类拔萃，中庸保守，窝窝囊囊，死气沉沉，终至败亡！
“虽千万人，吾往矣”，这才是，“天地大丈夫”的精气神，天成就要做一个——不折不扣的“大丈夫”，反其道而行之，要在没路的地方，摸索踩踏出路来。世人都目天成为怪物、“自了汉”，谣言和污蔑满天飞。天成想，怪物有什么不好，龙凤麒麟，不就是千年不遇的大怪物吗？自了汉有什么不好？连自己都不能“了”，世界还能“好”吗？“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。
天成不洗澡不刷牙，他怕伤元气，不换衣不剃头刮胡子，他赤贫。长此以往，胡子拉渣，像扫把，怒发冲天，像顶着个高帽。古代名士，面垢不洗，衣垢不浣，衣臣虏之衣，食犬彘之食，扪虱而谈诗书。这有什么稀奇，天成经常能从袖管里，抓出老鼠、蟑螂、臭虫，而且要几只有几只。
天成也并非一无所有，他有一支薰黑的铁锅，但有一天，它差点被贼偷了。那夜天成，睡在大桥的涵洞里，罕见地睡不踏实，迷迷糊糊中觉得，有“悉悉舒舒”的响声。睁眼一瞧，一个黑影晃来晃去。“怎么还会有贼，惦记上自己？真是看得起自己啊！我怎么可以，当面错过？”
天成柔声细语地说：
“哎，远来的朋友，你好啊。”
蠡贼全身一激灵，魂魄出窍，抓起铁锅，跳下涵洞就跑。
“朋友，聊几句吗？”
但除了——暗夜中“噌噌噌”的脚步声，毫无回应。
“何必跑呢？何必跑呢？”
天成嘟嘟囔囔地，摇摇头，眯上眼，继续睡觉。
第二天，太阳打到脸上，满眼辉煌灿烂，再也睡不成了，天成只好苦涩地摇摇头，爬起来（平时，他睡到吃中饭才起床）。睁开惺忪睡眼，他环视了一下四周，“噗哧”一声笑出声来。
原来夜里的“朋友”，并未偷走铁锅，倒把，长年累月附结在
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