第八章春去春回 一百零六梦中（2/3）
，不能做了好事反倒成了祸患。真是好事也很难做。对个人来说，最惨的也许是做了好事，反倒把自己牵连里脱不了身，做人就是难啊！
谈到《西游记》，必然明荷、明涵要说一说唐僧、唐玄奘法师。当然他们说的是现实中的、真实的玄奘法师——玄奘法师是很了不起的高僧，在当时交通极其困难的条件下，竟能孤身西行、远涉异域，终得取真经东还这件事本身就带有传奇性。正如史书赞玄奘法师的：乘危远迈，杖策孤征。前后花十七年时间，来往走了几万里路，确实这种不畏艰险，舍身求法，克服困难的内在精神，非常值得人敬佩。
据记载，玄奘法师在西方求取真经，碰到过龙树菩萨的真正弟子，有八百岁了。玄奘法师本可以和这位出家不是出家，在家不像在家，就像我们中国所说的隐士一类的大师修行。大师要玄奘法师留在他那里二十年，而且初步学的是医药，要先证得长生不老的果位，就是说需要相当长的时间才能修完一切佛法。玄奘法师考虑了以后说，他不能留下跟大师学了，因为他离开自己的国家时发过愿，二十年要回去啊！他要是留下来，学成学不成还不知道，但他若到时不能回去，会觉得对不起自己的国家，因此他请大师原谅，就这样他离开了。其实，倘若玄奘法师留下，完全能大有所成……
玄奘法师在西方——古印度的作为了不起，他就是来承传佛法衣钵的，因为已经注定，佛法的未来是在东方中国洪传，古印度的佛法最终将要衰落。就说要传他衣钵的有一位叫戒贤的法师，法师已经一百二十多岁了，本来要圆寂，离开人世间了，就是因为夜里梦到文殊菩萨托梦，要他慢一点离去，尽量拖一拖，因为古印度的法缘完了，说正有震旦也就是我们中国，有一位传佛的慧命的年轻和尚要来，戒贤法师要把这个法门传给他才能够离世。因为文殊菩萨的警告，所以一百二十多岁的修定硬拖住，等玄奘法师来。玄奘法师一到，戒贤法师高兴得眼泪都掉下来，说他的责任可以交出了（都是据实经典引用，不一定表达确切，可能有所疏漏）。
这就是历史上真实、大写的玄奘法师的写照……
而有所信仰不能绝对说就是宗教、迷信，宗教只是约定俗成习以为常的说法，任何一个了不起的开创者，都不会认为自己的作为是盲目的宗教信仰。其实看得明白，佛家学说是所有信仰中最显包容广大——也就是说，倘若光明未来佛，来到人世间普度众生，从根本上光明未来佛会带给我们什么样的正信呢？！我们会得出这样的真知灼见：‘超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。彻底破除了一切宗教的界限’。也就是说，一个人的心中如果有宗教派别的界限，就是不好圆满、有漏的。因为衡量每个人的最终道理是相同的，不会有什么根本上的分别；再一个，所有的佛经，乃至所有的宗教，认为这个世界是缺陷的，悲惨的。看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱。可是在传统上唯有一部佛经例外，就是说，‘这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷也是美的。这个世界是至真，至善，至美。处处皆是佛，一切众生人人皆是佛’……
释迦佛的作为确也是照亮后人前行的一面光明之镜——传说，释迦佛在孤独园东北一座塔下，看见一个愁苦独居的修行人，释迦佛问他为什么独居愁苦？他说有病无人看顾，释迦佛用手抚摸他，他的病就好了，释迦佛将他扶出屋外，给他盥洗，改穿新衣，劝他努力，这个修行人从此心身感到非常的愉快。这就是苾蒭洗业故事的由来。毖蒭，也做比丘，就是修行的人。
当然，凡事都不能为过，宗教应该世俗化，决不能走全民宗教之蜕变之路，全民宗教正是宗教邪变的一种开始。而教主易于被捧成争夺世俗权利的主角，这更是大忌！当初释迦佛作为王子、王位的继承人，如是为了权利、荣华富贵也就没必要离家修行了。父母家人早知道会有那么一天，为避免他离他们而去，想了各种办法，并给他娶了天下最美的女子为妻。但他为了给天下人谋永福，什么荣华富贵、安逸享乐也阻挡不住他的决心。其实，他的离家也是一种别无选择……
一般意义上对释迦佛是有误解的，其实释迦佛完全做到了，不愧为人子、人夫、人父，说他的学说是在教导对社会不负责任——所谓看破红尘吗！那是偏见，没有全面看！！！就看他在父亲去世时，为父亲抬棺椁‘安葬’，就可见一斑！而他所传达的要报四重恩的理念，不也很能说明问题吗？！父母恩，国恩，众生（社会）恩，佛（师）恩，这四重恩说的多好啊，不过，好是好，不一定好理解。人真的是要拥有感恩的心，拥有感恩的心，可以说是一个基础，由此，才会在平平淡淡中见真性情，放大自己的人生吧。我们人还有一个很大的毛病，就是好高推圣境，其实能只能去相信，一切也许都在最平实之处，只是明白不明白的人都不敢、也是不想去有所相信......
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明涵有时真是笑了明荷，他们之间根本就没有什么羁绊，有的只是相扶持、相包容，也不该有什么秘密
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