第一千六百二十三章 武者的作用（4/6）
秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。
因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。
楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”
结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。
衣锦还乡，古人所尚。”项羽因为听到了“富贵不还乡，犹如衣锦夜里行”的儿歌，而决定定都彭城，即他的故乡徐--州。这成为导致他最后落败的原因之一。
也是因此，衣锦不还乡，已经成为很多中国人的漂泊写照。
我们每年有太多的大学生因就业问题，连工作的落实不了，不能达官无法显赫，也有达官后没有时间和精力来显赫，中国的体制限定了他们。每天繁忙的工作、不停的奔波，为的就是有一天能够衣锦还乡。
对于这一点，说实在的确实是很佩服！
但是，同样的，也有人并不为衣锦还乡这个名词给迷惑了，就像是学校里面的一些老领导（六七十岁左右），即便可以享受公车接送上下班，他们坚持每天自各骑单车，穿梭在繁华的城市。
“衣锦不还乡,如锦衣夜行”，符合人性特点，但穿衣为了炫耀，为了给别人观赏，已经完全背离了衣服本身最初的使用价值。
衣服其实是了遮羞和保暖，按此，锦衣也应有遮羞和保暖之用，锦衣夜行也完全符合常理。
我们生下来赤--身--裸---体，我们进坟墓时还是赤--身--裸--体。我们的衣服是何物?是官--阶、门第、地位?给我们散步用的。
这“散步”，就是在世上逗留，就是人在活着时的生活。
当然，这并不是反对“衣锦还乡”，但是，这个衣锦还乡还是得有一个度才行。
达官后穿锦衣，回乡看看本没有错，但如果一味地追究显赫而去。那不就成了项羽。
当然了，要不是说你不能够有衣锦还乡的心态。要是你有了这样的心态，其实不要太过紧张。因为这是人之常情！
当然了，有显摆的心态并不是很严重的事情，但是，你的显摆心态也不要过了，一旦你的显摆心理过了，那就会引起人们的厌恶，最终你会被别人排斥了。
显摆一过分，那就是在炫耀了，而炫耀的人。最是厌恶！
幸福学认为，人的本性是不满足。炫耀就是我或我们的事物比别人好的满足感通过张扬的，甚至是挑衅的方式向外宣示的行为。
经济学界有一个著名的“**游戏”，这个游戏是假设先给一个人一笔钱，然后赋予这个人特权，他可以把这笔钱平均分成两份，一份留给自己，一份赠予一个素不相识的人。
当然，这个人还有权把钱全部归为己有。
在这个前提下。这个人会怎么做呢？答案是明摆着的：这个人肯定会独吞这笔钱，因为人性是自私的。
经济学由这个假设游戏推导出一个法则：人人都会本能地追求自己利益的最大化！
如果西方社会的人大都信奉这个法则的话，那么西方社会的道德观必然是自私的，落后的。不和谐的，“追求自己利益最大化”的腐朽观念。
如此，资---本--主--义--社---会是腐朽的社会也就必然无疑了。
导致这个腐朽法则的根据是“因为人性是自私的”。而中国人的传统理念是“人之初性本善”，因此中西文化冰火两重天的观念。必然导致人们信仰和道德的不一致，必然导致中西方文化观念的冲突。必然导致人类社会的不和谐，乃至人类社会发展的倒退。
那么人性究竟是“自私”的还是“善”的呢？相对来说，崇尚“人性是自私的”的观念对社会是非常有害的，还是这个人说的好，只要人人都献出一点，世界将变成美好的春天。
俗话说，冤有头，债有主，西方社会“人人都会本能地追求自己利益的最大化！”的错误法则来自于西方经济学家的两个无知，第一不知道“什么是人的本性”，第二是不知道“什么是人”。
幸福学认为，人的本性是不满足，不满足就是指人们都不甘寂寞，不满足于现状，总是希望我或者我们的事物更好。
西方社会“人性自私”的观点错就错在只强调自己的小我，而忽视了“我们”这个大我，“我们”的观念根据不同场合可以包括很多概念，比如我的家，我的邻居，我的家乡，我的同事，我的战友，我的集体，我的国家以及我们人类等等。
当人类遭遇外星球“人”的入侵时，“我”就会同情我们人类；当发生世界大战时，“我”就会同情我的国家；当发生民族
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