第一千六百一十一章 吸引力（2/7）
是在跟死亡作对，就是在进行一种错误。
只有人没有死亡的必然，人们才可以不必去死，才可以继续活下去，才可以去追求长生、实践长生。
那么，人有没有死亡的必然呢？
人没有死亡的必然，并且人也没有活着的必然，人的生或死没有什么可不可以的！
一个人死了又能怎么样？世界不会因为一个人的死而不能运转；一个人久久地活着也没有什么不可以，世界不会因为一个人久久地活着而烦躁不安。
人是组成人类的一分子。人类是世界的漫长演变过程中一件产物，在人类诞生之前的很长一段时间里。世界上并没有人类的存在，世界在没有人类存在的情况下。依然能够正常发展至今，这说明人类对于世界而言，是可有可无的。
的确，人类可以主宰这个世界，因为人类是智慧的载体，人类可以利用智慧来维持世界永恒发展，人类也可以利用智慧去加速世界灭亡。然而，人类维持了世界永恒发展又怎么样？加速了世界灭亡又能怎么样？世界又没有对自己的发展方向作出明确的规定，它必需永恒发展下去或必需走向灭亡。
世界为什么要诞生那是没有理由的。世界的诞生，只是世界诞生的条件已经具备；世界的灭亡也一样，不需要任何理由，只要世界灭亡的条件具备，世界就会灭亡。
人必然得死只有在人类社会中才会有这样的事出现。
例如：一些犯罪分子必需得处死，尽管这些人仍然具有继续活下去的能力，但这并不能改变他们必需得被处死的命运。
然而，人在人类社会中具有的这种死亡的必然是不能作为人必需得死的客观判断标准的，因为人类社会是建立在人类的基础之上。人类都是可有可无的，人类社会哪还有决定人必需得死这样大的权利？
人没有生与死的必然不仅理论上是这样，而且，事实也是如此的：在具有“继续活下去的能力”的条件下。人们可以不需要任何理由地选择活下去，也可以通过自杀想什么时候死就什么时候死。
理论和事实都说明，人没有生与死的必然。
人没有生与死的必然。选择生与死的权力掌握在人们自己手中，人们可以随心所欲地选择一直活下去或是马上去死。即人们可以随心所欲地选择长生或不长生，所以。人的长生没有什么对与错之分，人们可以随心所欲地选择长生或不长生。
人的长生没有对与错之分，人们完全可以凭着自己的主观意愿去追求长生，实践长生。
然而，长生的诞生会给人类带来什么样的后果呢？如果长生给人类带来的是幸福、美好的生活还好，要是长生给人类带来的是毁灭之灾，那么，人们去追求长生岂不等于自掘坟墓？
到底长生的诞生给人类带来灾难还是福音呢？
长生不会给人类带来灾难，长生对人类只益无害。
曾经有很多的人担心，长生的出现会泛滥于人口问题。的确，如果人只生不死，必然会导致人口问题产生，但是请人们想一想，如果人们自身都长生不死了，还用得着再去采用传宗接代的方式来实现人类的延续么？
用不着采用传宗接代也就等于用不着生儿育女，用不着生儿育女，人类就可以不再进行生殖，人类不再进行生殖，自然就没有了人口问题，所以，只需在实现人长生的过程中，把人的生殖能力去除，人口问题自然就可以解决了。
但是，一些人还有另外一种担心，人类的长生，意味着这朝人永远只能是这一朝人，人的不改变，社会就不能进步和发展。
这种担心是一种不必要的担心，社会的发展与否并不是决定于一朝人的新与旧，而是客观地取决于人们的思想观念是因循守久，还是善于革新进取，长生人比现实生活中的人更聪明、更明辨是非，所以当长生时代到来之时，世界只会以更快的速度发展。
我们说长生对人类只益无害，那么，长生能够为我们人类带来什么样的益处呢？
对于我们人而言，最值得叹息的应该是我们生命的短暂，命短的不说，命长的也不过那么一百多岁。
时光如流水，一去不复返，每当我们在镜子前边看到自己的头发变白，额头布满皱纹时，才能感觉到时间过得真快，生命是多么的短暂啊！
难怪会有人发出：“人生一世，如驹过隙”的感叹！
生命的短暂使人想起了长生。因为长生是一台制造时间的机器，有了它。就可以减少多少人们在年华上的叹息，尽情去干自己的想干的事情吧！有了它。就可以挽延多少伟人的生命，让人类的历史更多一份辉煌；有了它，我们就可以爽快地说，我们可以看到人类将怎样发展，世界将怎样变化了。
人能够长生固然是件难得的事情。然而，单一的能够长生却并不是那么的令人倾心。
人只能够不死，却在不断地老化，人老了，吃不得、动不得。真可以说是在活受罪，生活还得有人来料理、服侍，这样的长生又有什么美好可言呢？它的出现不仅不能给人类
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